五一國際勞動節觀電影《關云長》,自然有必要腦力勞動一下,寫篇觀后感作紀念。《關云長》英文名字是TheLostBladesman(迷失的捉刀人),由香港導演麥兆輝、莊文強聯手拍攝,英國氣息深厚,同時兼收并蓄中日韻味,由甄子丹、姜文主演,是一部大片,自然要標新立異,樹立一個新高度,打造一個新概念。
電影一開幕,便是“一切為有法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”四句佛語,極像“滿紙荒唐言,一把幸酸淚。都言作者癡,誰解其中味!”,意思是關云長這段歷史是不以人的意志為轉移的并能夠為人的意識所認識的客觀存在,具有現實借鏡意義。
電影采用倒敘手法講古,首尾呼應。關云長人頭被東吳送到許昌曹操那裏,引發了曹操與普凈大師的一段畫龍點睛式對白:
曹操:“關云長,義薄云天,卻落得如此的下場,以后還有誰再講道義?”
普凈:“義字上羊下我,一個和羊一樣善良的的我。關將軍的義,不只是道義,更是慈悲呀。”
曹操:“那是可悲。他本是一匹狼,卻天生一副羊的心腸,而這個天下,是狼的天下,狼的天下!”
于是關云長在亂世閃亮登場,開始其英雄悲壯一生:斬顏良,過五關斬六將,敗走麥城。關云長的失敗,表明他欠缺點什麼,就是能武不能文,也就是思想不解放不開放,思想
具有歷史局限性,他不知道西方神秘文化中的狼人傳說,這種怪物平時從外表看與常人并無不同,但一到月圓之夜就會變身為狼。關云長沒有全面認識到四種“狼”的存在。
一是赤裸裸的狼人。例如汜水關的卞喜,這種人壞透了,輕于鴻毛,連導演都不屑浪費筆墨鏡頭,所以用了關門開窗式表現手法。二是兄弟情恩斷義絕的狼人。例如東嶺關孔秀、洛陽城韓福、孟坦、滎陽太守王植、黃河渡口秦琪,他們打的都是皇命難違,依法辦事的旗號,儼然是大義滅親,義正辭嚴,若沒有曹操出面,關云長就臭了,且是遺臭萬年。
三是披著羊皮的狼人。例如孔老夫子的孫子孔融,是第一個違背禁酒令的人,他算什麼大人,你讓他讓一個梨,可以,讓他讓一杯酒,比我留下你還難。例如劉備、諸葛亮見死不救,間接故意殺人,正是他們害死了關云長。例如漢獻帝是多麼的陰險惡毒,難道對錯還是由皇法定的嗎?四是大愛大智的狼人。例如曹操,一直在利用關云長這顆棋子。關云長可能讀過《觀滄海》《蒿裏行》《短歌行》,卻不知道作者是誰,欣賞文采,卻不識事實與真理。關云長認為:“我殺人不是為了吃飯,我殺人是為了救人”曹操則認為:“人的生命也不過是四肢的運動;作為一個自然的生物,人的自然本性首先在于求自保、生存,從而是自私自利、恐懼、貪婪、殘暴無情,人對人互相防范、敵對、爭戰不已,像狼和狼一樣處于可怕的自然狀態中,自然狀態中的人與人之間的關系乃是一種狼與狼之間的關系,是一種戰爭狀態。自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人們相互間同意訂立契約,建立國家。國家在保護人的同時,又在吃人。于是就有了人類社會的最高理想就是把統治者甚至國家關進籠子裏,所謂人權高于主權一說。”(漢獻帝不就是被曹操關進籠子裏的狼人嗎)關云長,一個迷失的捉刀人,困惑地問曹操:“對你來說,我是天國還是地獄?”曹操回答:“天國和地獄都是人想出來的。”意思是你要解放思想。曹操回答:“人不能依靠,唯有法紀才能依靠。”意思是你關云長不要搞個人英雄主義,還是要靠法制,搞法制靠得住些。關云長仍然困惑:“可人與人之間,沒有道義,哪會有法紀?”于是曹操反問:“人間仇恨太多,哪來的道義?”關云長終于被曹操說服了,決心跟曹操走,但陰險惡毒的漢獻帝“非常時期,做事也得非比尋常”,不甘心失敗,向曹操反撲,最終逼走了關云長,假如關云長不是沖發一怒為紅顏,就不會有后來的敗走麥城。