南懷瑾
十一月的廟港，靜謐而恬淡，雖然總是細雨蒙蒙卻仍舊沒那麼陰暗，有時候從云彩裏折出來的一點陽光都能將這裏變得暖洋洋的。太湖邊尋訪南懷瑾，與其說是累事，倒不如說是幸事，雖然裏面有諸多旁生枝節，但總有一種事外的“暖思”在裏面。
這種“暖思”，即在等待與步履之間。
廟港登老師
登老師是南師的學生，之前在上海有一家很大的公司，后來為了給南師做功德，放下事業，這幾年一直留在廟港建學舍。
這是一間隱藏在一汪清水之間的小旅館，他常年包住三樓，雇了兩個剛畢業的學生一起為學舍畫圖紙，在與他閑聊之時，他剛好回絕了兩家媒體的采訪，“跟他們說，我們從不跟媒體多費唇舌，若有問題，看老師的書。”
登幾句話干凈利索，不留痕跡。幾個學生抬頭看了兩眼，便又復而低頭看著桌子上的圖紙。登老師剛從工地回來，與圖紙做比照，進度剛剛好，“不快不慢”。
工地傳不出任何的聲響，周圍的百姓只覺得，似乎有這麼工程在鎮子附近，卻沒有一個人聽到或者感受到裏面嘈雜的涌動。
正如南師來太湖這六年間，悄無聲息，似有若無。
云何應住?
《芒果畫報》記者本欲尋善，卻在不經意之間被“江村市隱”這幾個字擋在門外，用這石頭旁路過老者的話說：“你談善，何苦問一個隱士?是難為他，也是再難為你們自己。”
一段機緣，在臨離廟港之時，一位先生從學堂內傳話，帶來南懷謹大師回應《芒果畫報》記者的四個字：“云何應住?”
此句出自《金剛經》首言，須菩提問如來，人心應怎樣安放?南師曾在自己的書中寫道：人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究經文了，應如是住，如是降伏其心，這個心無所謂降，不需再降。
“天下事了猶未了，何妨以不了了之;世間人法無定法，然后知非法法也。”其實也許在南師看來，善惡也是如此。
善本無形，只在一念之間。只這一念，便催生人們想要探究其中奧妙的想法，不想對“善”形的執著，本就是個假命題。
南師曾經在講學時舉過一個例子：有一個老太太每天都在念阿彌陀佛，她的兒子就非常煩，于是在每次老媽說這四個字的時候，都會放肆地喊一聲：“媽!”結果這老太太就生氣了，就罵她兒子：“喂!總喊我干嘛?”于是兒子就回話說，我叫了你兩聲你就煩了，更何況佛呢?
當你每天都在嘀咕良善在哪時，似乎它也會回你一句：“喊我干嘛?沒事兒煩我干嘛?”
給“善”松個綁，讓它從哪來，到哪去，人不過是它的一個過客而已。
“善”解人意
背包徒步，行走在去往震澤的路上，右邊是一望無邊的湖，左邊是通天無邊的樹，心中雜念盡失，竟沒有了探究是非善惡的想法。
善在那，當眾人開始想著為它著書立著的時候，它就已經存在，只是在心中尚有其他虛妄的念想，當所有想法盡失，你心中最純凈的東西一旦生然，似乎沒有什麼可以阻擋你回歸人性的腳步，這其中也包括我們心心念念的善。
突然讓人想到在這之前曾在湯池鎮裏偶遇一得道高人，年逾九十仍神情樂然。那天下午，我們看了一個下午遠方——一個農人在侍弄著自己的稻田，一舉手一投足都帶著些說不出的安泰。
“地善，天善，人善。”他搖著搖椅，抿著嘴，笑著說，在那一刻，似乎便有所“住”了。
善原來也會解地意，天意，和人意，也許“住”了，就解了。