吳思
著名學者吳思說，在他所知道的上百種博弈策略中，人類行為最佳策略最高分是，善良加一報還一報。何為善良，善良的最高分又該如何計算，別急，吳思他有套自己的計算公式，在長沙接受《芒果畫報》專訪時，他解讀了這套“善的公式”。
良心是有生理基礎的
《芒果畫報》：您認同“人之初性本善”嗎?
吳思：“人類在進化過程中，就生出這種善的生理基礎，無需培養天生存在。人之初性本善，道德無需外借，而這個性本善大體指同情心和正義感。人天生都有良心道德，道德相當于仁義，仁近似于同情心，義近似于正義感。通過生理解剖就會發現，原來同情心和正義感都長在我們大腦裏的固定位置。都具有生理性。
同情心長的那個位置叫影像神經元，在大腦中央運動前皮層，它像鏡子一樣能反映對方的形態。比如甲看乙喝了口茶，很陶醉的樣子，甲就知道乙此刻很幸福，于是甲也會隨著喝上一口。感同身受，是影像神經元的生理功能，這也是同情心的生理基礎。
正義感長在中腦系統的尾殼和翹殼，那個地方的神經元類似于，吸毒感覺到陶醉或喝酒、喝茶、吸煙，就像成影像的行為，都會以吸鴉片般，報償上去，這是我們正義感長的位置。”
善行中的管子定律
《芒果畫報》：欲望跟同情心正義感相比，哪個更能支配人的行為?
吳思：以口渴為例，我的口渴值是80分，可我看你口渴值已90分了。但我感同身受不一定能達到90分，也許我只感到你30分的渴，這時水鐵定我自己喝。在那一刻，我的神經元激活強度，遠遠超過對你同情心的激活強度。這就是我們在神經元層面上完成的饑渴與同情心的比較。無需任何算式，人本身就完成了。
(舉起茶杯)在我喝了兩杯水后，我的口渴值從80分降到20分，但我對你的感同身受仍然是30分，我就很容易在我喝足后，把水給你。你看，我們神經元又完成了一次計算，依舊是饑渴與同情心的比較，但這時同情心占主導的位置。
管子曾說過“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，即倉廩、衣食等欲望滿足的程度與人的同情心、正義感呈正相關，我簡稱為管子定律。可以說，管子定律表述了人類同情心、正義感與其它欲望的關系。
《芒果畫報》：同情心、正義感能夠被量化嗎?
吳思：同情心、正義感到底值多少錢?甲給乙一杯水，表示甲對乙的同情心足夠強，如果那意味著一塊錢，那至少得說甲同情心的價值要高于一塊錢。在某些極端的情況下，它也能高于人民幣，像殺身成仁，舍生取義。
當然，這個計算過程中也會受到不同的影響。前面所講的只是不同欲望間的計算，還有種計算是，如說甲害了一個人，他能不能心安理得地害下去，一般人都會不安心的，但有些觀念可以讓人做到。比如說對方是人類前進道路上的絆腳石、是渣子等，這樣催眠下去，不正當的行為都變成了正當行為。只是這時候人的觀點被扭曲，你的正義感被抑制了，你的殘暴行為反而得到正義的支援。
消滅慈善潛規則
《芒果畫報》：我們追求善行，做慈善是最好的模式吧?
吳思：舍財的人做了慈善的事，不一定是真善良。真正純粹的慈善是做了個對別人好的事情，不管是出于什麼動力。我在《潛規則》中描述過一種規則：一個代理人，代別人委托去做某件事，但在這個過程中，他通過代理人的身份取得了一定利益，這是潛規則。
《芒果畫報》：被潛規則的慈善?
吳思：對。如果中間的慈善機構有幾個，互相競爭，他們之間說我的扣款比你少，我的活動費只要4%，剩下的全部到資助人手上，另一個說我只要3%，這是消滅潛規則一個格局。但現實是，類似電信、石油等行業的壟斷，在中國慈善也是種壟斷行業。我們現在慈善官方機構說，所有的捐款都得給我，別人都不許插手，別人插手就屬于非法組織。那我們就不知道，這個壟斷組織在不受監督的情況下，會不會把那5%變成10%、15%，甚至50%。效率越來越低，裏面的潛規則就越來越多。